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第七章（下）：夜话《内经》 师父论“上古天真”

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夜风轻柔，松涛细细，月光如练，洒在师徒二人身上。宇晨浩聚精会神，等待着师父的下文。

炎黄祖抿了口茶，缓缓道：“这存养‘天真之气’的学问，首要的，并非向外求取什么仙丹灵药，而是向内审视，在于日常之间，在于‘食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱’这短短十六个字之中！”

他伸出第一根手指：“第一，食饮有节。非指让你去吃那些山珍海味、灵株仙草。而是指饮食要顺应自然，有节制，有规律。五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。要了解食物之寒热温凉、五味属性，与自身体质相合。不过饥过饱，不偏嗜五味，不贪恋膏粱厚味，更不饮用浑浊不清之水。脾胃乃后天之本，气血生化之源。脾胃调和，方能将食物之精华有效转化为水谷精微之气，滋养全身，间接温养那一点先天之本。若饮食无度，损伤脾胃，则后天之源枯竭，何以养先天？”

宇晨浩若有所思地点点头，想起自己有时修炼或学习到忘我，也会错过饭点，或者胡乱塞些干粮果腹，看来日后需更加注意。

炎黄祖伸出第二根手指：“第二，起居有常。天地有昼夜四时之交替，人体亦有气血阴阳之盛衰流转。日出而作，日落而息，使自身作息与天地同步，便是最简单的‘法于阴阳’。子时（23-1点）一阳生，宜深眠以养阴助阳；午时（11-13点）一阴生，可小憩以养阳助阴。逆天地规律而行，熬夜纵欲，便是耗伤阴精，扰动阳气，如同逆水行舟，岂能长久？你那‘炎黄筑基功’，强调在特定时辰修炼，亦是此理，借天地气机交感之利，事半功倍。”

宇晨浩恍然，难怪师父总是要求他定时作息，原来背后有如此深意。

“第三，不妄作劳。”炎黄祖伸出第三根手指，神色严肃了几分，“此‘劳’，不仅指身体之劳役，更指心神之耗损！形劳而不倦，气从以顺。适当的劳作、修炼，可以活动气血，强健体魄。但若过度，超出自身承受范围，便是耗气伤血。而更甚者，乃是‘心神之劳’！思虑过度，绞尽脑汁；嗜欲无穷，患得患失；斤斤计较，怨天尤人…这些情绪的剧烈波动、心神的持续消耗，对‘天真之气’的损伤，远比身体劳累更为剧烈和隐蔽！《内经》有云，‘恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来’？便是此意。你要学会调摄心神，保持心境平和，不为外物所过扰。”

这番话如同警钟，在宇晨浩心中敲响。他回想起自己炼丹失败后的沮丧，练习控火不顺利时的焦躁，以及偶尔对未来、对身世的隐隐担忧…这些，岂不都是“心神之劳”？他暗自警醒，需时常反省，保持心态的平和。

“最后，也是至关重要的一点，形与神俱！”炎黄祖目光湛湛，看着宇晨浩，“形者，身体也；神者，精神、意识、魂魄也。二者相依相存，不可分离。养生、修炼，并非只练一个躯壳，也不是空守一个枯寂的心神。而是要形神共养，动静结合！你的导引术、五禽戏，是动以养形；你的静坐、调息，是静以养神。让你的身体动作与精神意念协调统一，让气血运行与心念流转和谐共鸣。如此，形神相亲，方能最大限度地存养精气神，涵养那点天真之气。”

他顿了顿，语气带着一丝深意：“甚至…当形神修炼到一定境界，彼此融合无间，或许能触及到那更深层的奥秘——‘魂魄’的凝练与升华。那是后话，离你还远，但你需知，医道之极，并非仅仅治病，更是对生命本质的探索，直指‘神’与‘形’的根源。”

宇晨浩只觉得眼前仿佛又打开了一扇新的窗户，看到了一个更加广阔而深邃的世界。原来，医道并不仅仅是针石汤药，它涵盖了对生命全方位的认知和调理，从最基础的饮食起居，到最高深