大秦武则天

女真惊魂，臣服之心

白山黑水之间，乌苏里部的营地笼罩在一种劫后余生的死寂中。当突厥困兽河谷那炼狱般的惨状，通过隐秘渠道传到老酋长古勒浑耳中时，这位历经风霜、意志坚韧的女真首领，竟也感到一股寒气从脚底直冲天灵盖，后背瞬间被冷汗浸湿。

他仿佛能透过那冰冷的文字，看到河谷内人相食的惨景，听到那绝望的哀嚎与疯狂的嘶吼。数万突厥精锐，就这么被活活困死、饿死、自相残杀殆尽！这是何等的酷烈手段！比起他们女真南下抢掠时遭遇的有序抵抗和最终被迫臣服，突厥人的下场，简直是身处无间地狱！

“阿玛……”阿台的声音带着颤抖，脸色苍白，“我们……我们之前……”他不敢再说下去，一阵后怕涌上心头。若是当时他们没有及时臣服，或是突围时遭遇的是那位“秦将军”的主力，乌苏里部，乃至整个女真联盟，恐怕早已如同突厥一般，化为历史中的一缕血腥烟尘。

古勒浑重重地坐下，粗重地喘息着，良久才缓缓开口，声音沙哑而沉重：“传令下去……从今日起，各部严守界碑，绝不可再越雷池半步！所有族人，不得再言南下劫掠之事！违令者，族规处置！”

他目光扫过帐内几位心腹头人，眼中充满了前所未有的决绝与敬畏：“你们都给我听清楚了！只要神都那位女皇帝，还有朔方那位‘秦将军’在一日，我女真诸部，就必须安安分分，只做臣子！老老实实地用我们的毛皮、山参，去换我们需要的东西。任何妄动，都是取死之道，会将整个部族拖入万劫不复的深渊！我们……赌不起，也输不起！”

帐内一片死寂，唯有篝火噼啪作响。所有头人都默默点头，脸上再无半分桀骜，只剩下深深的恐惧与顺从。突厥人的下场，如同最血腥的图腾，深深地烙印在了每一个女真人的灵魂深处。

孔府执笔，诛心之论

曲阜孔府，书房内灯火长明。

孔颖达自然也得知了北方大捷以及突厥的惨状。初始的震惊过后，一股异样的情绪在他心中涌动。这并非对武周强盛的欣喜，而是一种混杂着恐惧、不甘与……某种扭曲兴奋的情绪。

他铺开宣纸，磨墨挥毫，笔走龙蛇。然而，他写的并非歌功颂德的贺表，而是一篇篇引经据典、看似探讨“王道”、“仁政”的文章。

他在文中，巧妙地将此次朔方大捷的酷烈手段，与武则天登基以来的一系列事件联系起来：

他重提岭南“江湖义军”被镇压的“血腥”（刻意忽略其作乱事实），描绘狄仁杰查案株连之“广”（暗示酷吏政治），更痛心疾首地提及魏王武承嗣生前纵容手下、罗织罪名逼死“忠臣”（如岑长倩等）的“暴行”。

然后，笔锋一转，将朔方河谷的“人相食”惨剧，归结为武则天“牝鸡司晨”导致“阴阳失序”、“上天降罚”的必然结果，更是其统治“残暴不仁”、“有违圣贤之道”的铁证！

“……《尚书》有云：‘民惟邦本，本固邦宁’。今上不以仁德化民，反以酷烈立威，边庭流血漂橹，境内刑戮不休，此非圣王之道，实乃霸术之末，桀纣之续也！长此以往，国本动摇，民心离散，岂能长久？”他写下如此诛心之论，试图将军事上的赫赫武功，扭曲成道德上的巨大污点，将武则天的统治与“残暴”牢牢绑定。

这些文章，通过孔家的门生故旧网络，开始悄然在士林清流中流传。他们不敢直接否定胜利，却从道德层面发起猛攻，试图瓦解武则天统治的合法性根基，为可能的未来变局铺垫舆论。

南下见闻，市井纷纭

南下江南的官道上，两辆普通的青篷马车不疾不徐地行驶着。狄仁杰与张谏之扮作游学的老儒与弟子，混迹于商旅百姓之中。

沿途驿站、茶肆、城镇，关于